يسرائيل هيوم: من شاس إلى المجتمع العربي: الأَسرَلة تغيّر وجه السياسة

بقلم: نسيم كاتس – محلل سياسي إسرائيلي –

• رسمت نتائج الانتخابات خريطة سياسية جديدة ومثيرة للاهتمام، لكن الأهم من ذلك أنها كشفت بوضوح عن تحولات اجتماعية عميقة تغيّر وجه دولة إسرائيل؛ فمن جهة، شهدنا تراجعاً مدوياً لحزب شاس الذي شكّل، طوال عقود، رأس حربة النزعة القطاعية لدى اليهود الشرقيين المتدينين، وأقام حواجز من الانعزال والانفصال؛ ومن جهة أُخرى، شهدنا صعوداً تاريخياً وغير مسبوق في قوة الأحزاب العربية، القائمة العربية الموحدة والقائمة المشتركة، اللتين وصلتا إلى مستوى جديد من حيث عدد المقاعد والتمثيل.

• للوهلة الأولى، يبدو كأننا أمام ظاهرتين متناقضتين ومتعاكستين تماماً، لكن النظرة السوسيولوجية والسياسية المتعمقة تكشف أنهما في الواقع وجهان لعملة واحدة: عملية متسارعة من الأَسرَلة لدى أكبر مجموعات الأقليات في المجتمع الإسرائيلي.

• لنبدأ بحالة حزب شاس الواضحة؛ فعلى مدى عقود، بنى الحزب قوته السياسية وحافظ عليها وعزّزها، استناداً إلى الشعور بالتمييز العرقي، وإلى وعده بـ”إعادة التاج إلى مجده السابق”، وذلك عبر تكريس حالة واضحة من الانفصال الديني والتعليمي والمجتمعي.

• لكن الناخب الشرقي المتدين، أو التقليدي، في سنة 2026 لم يعُد هو الناخب نفسه الذي كان عليه في ثمانينيات، أو تسعينيات القرن الماضي. وتشكل الهزيمة المدوية التي مُنيَ بها الحزب في صناديق الاقتراع دليلاً قاطعاً على أن هذه الشريحة الاجتماعية تمرّ بعملية طويلة من الأَسرَلة العميقة والانفتاح؛ فالشاب الشرقي العادي، حتى لو كان ملتزماً الشعائر الدينية، لم يعُد يرى نفسه جزءاً من قطاع اجتماعي منفصل ومحروم يخوض صراعاً مع مؤسسات الدولة، بل العكس تماماً، فهو ببساطة يتطلع إلى أن يصبح جزءاً لا يتجزأ من هذه المؤسسات. ووقعت نقطة التحول الحاسمة والأكثر إيلاماً، التي سرّعت هذه العملية، في أعقاب أحداث السابع من أكتوبر.

• ففي الوقت الذي واصلت قيادة حزب شاس التمسك بخطها المحافظ والتقليدي، القائم على الرفض المطلق لتجنيد الحريديم في الجيش والتحصّن العميق داخل عالم المعاهد الدينية، كانت ردة فعل الشارع الشرقي التقليدي والمتدين العصري مختلفةً تماماً. لقد ولّدت الأحداث القاسية، والحداد الوطني، والحرب، رغبة قوية وصادقة في الانتماء، وفي المشاركة في المصير المشترك، وفي تحمّل مسؤولية مدنية أوسع؛ سئم هؤلاء الناخبون من النزعة الدينية الانعزالية التي حاولت القيادات الحزبية فرضها عليهم، المرة تلو الأُخرى. واختاروا الهوية الإسرائيلية المعاصرة الجامعة، بدلاً من النزعة القطاعية القديمة التي تكرّس الانقسام.

إقبال جماهيري واسع من الناخبين العرب

• تجري في هذه الأيام عملية موازية، لا تقلّ إثارةً للاهتمام من الناحية التاريخية، داخل المجتمع العربي. إن الارتفاع الكبير في قوة الأحزاب العربية، والإقبال الجماهيري الواسع للمواطنين على صناديق الاقتراع، لا يعبّران فقط عن تشدُّد قومي، أو نزعة انفصالية، بحسب ما يميل بعض المعلقين إلى الاعتقاد خطأً، بل على العكس، إنهما تجسيد للأَسرَلة لدى الأقلية العربية في أوج مظاهرها. إن العرب في إسرائيل، الذين كانوا في الماضي يميلون إلى مقاطعة الانتخابات بسبب شعورهم بالاغتراب، أو إلى التصويت لأحزاب احتجاجية تفتقر إلى تأثير ملموس وتظل في صفوف المعارضة بصورة دائمة، قالوا هذه المرة “لا” واضحة وحاسمة للنزعة السياسية الانعزالية، وقرروا تحمُّل المسؤولية.

• يلتقي الحريديم والتقليديون مع العرب في قلب الساحة المدنية. وتسعى المجموعتان إلى التوقف عن كونهما مجرد “قطاعات” منفصلة، والتحول إلى شركاء شرعيين في القيادة وصُنع القرار.

• لقد قرر الناخب العربي الجديد أنه يريد المشاركة الفاعلة في اللعبة الديمقراطية الإسرائيلية، من أجل التأثير من الداخل في عملية اتخاذ القرارات وتوزيع الموارد، وأدرك جيداً أن الطريق إلى القضاء على الجريمة المتفشية في الشوارع، وتحسين البنى التحتية المهملة، وتقليص الفجوات، وصولاً إلى المساواة المدنية الكاملة، تمرّ حصراً عبر الاندماج في لجان الكنيست والمشاركة في توزيع ميزانيات الحكومة.

• إننا أمام تحوُّل بعيد المدى في الوعي: من أقلية كانت ترى في الدولة جسماً غريباً عنها في الماضي، إلى أقلية تطالب بنصيبها فيها، باعتبارها جزءاً لا يتجزأ منها؛ كذلك أدرك السياسيون العرب ذلك أيضاً، وأوصوا جميعهم الرئيس الإسرائيلي بتكليف أيزنكوت تأليف الحكومة، وهو مرشح صهيوني ورئيس هيئة أركان سابق للجيش الإسرائيلي.

• إن هاتين العمليتين القويتين تشيران معاً إلى صعود الهوية الإسرائيلية الجامعة؛ فإذا كانت الأقليات في إسرائيل عززت قوتها السياسية في الماضي، عبر الانكفاء على الذات والابتعاد عن الهوية الإسرائيلية المشتركة، فإن الاتجاه اليوم انقلب تماماً، وباتت الأَسرَلة المتسارعة لدى الحريديم والتقليديين تلتقي مع أَسرَلة العرب في قلب الساحة المدنية.

• وتسعى هاتان المجموعتان اليوم إلى تحقيق الأمر نفسه تماماً: التوقف عن كونهما مجرد “قطاعات” يجري التعامل معها، باعتبارها مشكلة، والتحول إلى شركاء شرعيين في قيادة الدولة والمشاركة في مؤسساتها وصُنع قراراتها.

المصدر: صحيفة يسرائيل هيوم الإسرائيلية نقلاً عن نشرة مؤسسة الدراسات الفلسطينية